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藁城战鼓

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是起源于唐朝天宝年间的古老民间艺术。千百年来,生息于这片土地上的人们将其一脉相传沿习发展,并演绎出了诸多神奇传说和秘闻逸史。
     关于战鼓起源还有一个传说:唐朝天宝年间,滹沱河边有一头神牛拱毁了河堤,大水泛滥,王母娘娘于是派大将尉迟敬下界降怪。敬德先用鞭打神牛左角,神牛又用右角拱堤,再打其右角,神牛还用嘴拱,最后只好拦腰一鞭将牛打死。人们把牛皮剥下持在树上抽打以解仇恨,后来大树枯死。人们把牛皮剥下持在树上抽打以解愤慨,后来大树枯死。人们又把树干锯成木板,蒙上牛皮高打,战鼓于是出现了,从此以后只要发生水旱灾害人们就敲响大鼓。由此可见,藁城战鼓应起源于唐天宝年间,距今一千多年。传说中有神奇的色彩,但反映的是藁城人民征服大自然的精神。
     藁城战鼓的鼓帮为优质木料生成,一般高80厘米,鼓面用牛皮蒙,直径在1.7-2米之间,鼓帮绘有彩色图案,反映着击鼓人爱好、向往和理想,本身也是一件艺术品。由于体积大,需要用鼓架支架起来,鼓手一般四人,站立四周轮翻敲击,并以大铙、大锣、大镲等伴敲,同时辅以男性舞蹈。鼓手的动作幅度大,力度强,鼓手们讲究跳、跃、翻、滚、益、展、腾、挪舞姿剽悍壮烈、气势磅礴,解放后,又融进了武术的动作,这样再配之以春雷滚滚的鼓声,就完整地体现出了浓重的燕赵古风。改革开放后,鼓手们从鼓点、服装、道具入手,把各种流派、种类风格的战鼓套路融会贯通,去粗取精,从整体上进行了较大的改革创新,召集的战鼓分五部分表演:一潜伏、二出击、三战斗、四胜利、五欢庆。增加了舞蹈语汇,完善了战鼓套路,突出时代重点,终于使藁城战鼓成为我民间艺术国的一枝独秀,成为国家重大庆典中不可缺少的演出节目。
     藁城战鼓有着光荣的传统,发展的同时也获得了荣誉。解放前,马庄村的鼓会打下过日寇的炮楼,还用大鼓掩护八路转移;解放后,1949年10月一日,藁城战鼓队赴就参加开国大典;1993年获中华人民共和国文化部广场舞蹈最高群星奖;1997年,到天安门门场参加香港回归庆典;1999年10月1日,赴京参加建国五十年大庆;99年12月20日参加澳门回归庆祝活动中作出突出贡献,而获得表彰。
     在藁城,是以敲鼓论英雄的,哪个鼓敲得出色,哪个就最受推崇。过去,尤其在解放前,女子没有地位,是不得沾鼓的边,只有给鼓手送饭送水的份儿,自主1996年起,成立了子战鼓队,藁城战鼓四大流派:黄家庄、马家庄、土山寨、朱家寨之外又多了一个博众家之长,合而为一,青蓝而胜于蓝,将藁城战鼓带进了一个新境界。
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